O Melhor dia da Semana - sexta feira, dia de adoração mais significativo e benéfico da semana.

 

O Melhor dia da Semana.

A sexta-feira é um dia muito importante para os muçulmanos.  É mais significativo e benéfico que qualquer outro dia da semana.  É o dia em que os muçulmanos se reúnem para orar em congregação. Logo antes da oração ouvem a uma palestra com o objetivo de transmitir-lhes conhecimento valioso sobre Deus e a religião do Islã.  É um dia abençoado que foi designado como tal por Deus, o Todo-Poderoso; nenhum outro dia compartilha dessas virtudes. 

O dia inteiro do crente é de adoração; até celebrações são conduzidas como adoração.  Embora não haja lugar ou momento especial para adorar Deus, existem momentos, dias ou momentos que Deus tornou superiores; sexta é um desses momentos. 

Das tradições do profeta Muhammad, que Deus o louve, aprendemos que “O melhor dia aos olhos de Deus é sexta-feira, o dia da congregação”  As orações congregacionais (obrigatórias para os homens) são um dos deveres mais fortemente enfatizados no Islã.  É um momento em que os muçulmanos se reúnem para adorar o Deus Único e encontrar força e conforto ficando ombro a ombro, reafirmando sua fé e devoção a Ele.

“Ó vós que credes!  Quando fordes convocados, para a oração da Sexta-feira, recorrei à recordação de Deus e abandonai os vossos negócios; isso será preferível, se quereis saber.” (Alcorão 62:9)

Em muitos países predominantemente muçulmanos a sexta-feira é um feriado semanal, às vezes combinado com a quinta-feira ou o sábado.  Entretanto, não existe fechamento obrigatório dos negócios, exceto durante o horário da oração congregacional.  Em países ocidentais muitos muçulmanos tentam tirar seu horário de almoço durante o horário da oração, geralmente no início da tarde.

O profeta Muhammad disse a seus seguidores que: “As cinco orações diárias e de uma oração de sexta-feira até a próxima, servem como uma expiação pelos pecados cometidos entre eles, desde que ninguém cometa um grande pecado.”

É importante que um muçulmano não negligencie a oração da sexta-feira devido ao trabalho, estudo ou outros assuntos mundanos.  Os crentes devem fazer da participação dessa oração uma prioridade, já que ignorá-la três vezes seguidas sem razão válida fará com que o crente se desvie da senda reta.

Embora somente os homens sejam obrigados a participar da oração congregacional de sexta-feira, também existem muitos atos recomendados que podem ser realizados por homens, mulheres e crianças durante esse dia.  Esses atos incluem tomar um banho e vestir roupas limpas, fazer várias súplicas a Deus, enviar bênçãos para o profeta Muhammad e ler o capítulo 18 do Alcorão, intitulado “A Caverna”.

O profeta Muhammad, que Deus o louve, disse: “Não há dia mais virtuoso que a sexta-feira.  Nela existe uma hora na qual quem orar a Deus, será ouvido.”

“A sexta-feira consiste de doze horas, uma das quais é a hora na qual as súplicas são concedidas para os crentes.  Essa hora é buscada durante a última hora depois de Asr (a terceira oração no dia)."

“Quem recita “A Caverna” na sexta-feira, Deus lhe concederá uma luz para a próxima sexta-feira.”

“O melhor dia no qual o sol nasce é sexta-feira.  É o dia em que Adão foi criado.  O dia em que Adão entrou nos Jardins Celestiais, em que foi expulso dele e também o dia em que morreu.  Sexta-feira é o dia em que o Dia da Ressurreição ocorrerá.” 

Sexta-feira também é o dia no qual um dos mais importantes versículos do Alcorão foi revelado. 

“Hoje, completei a religião para vós; tenho-vos agraciado generosamente e escolhi para vós o Islã como sua religião.” (Alcorão 5:3)

Uma história da vida do segundo califa Omar ilustra a significância da sexta-feira.   Uma pessoa erudita entre os judeus disse a Omar Ibn al Khattab: “No Alcorão vocês leem certo versículo; se aquele versículo tivesse sido revelado para nós, celebraríamos aquele dia anualmente.” Omar perguntou: “Que versículo é esse?”  O homem respondeu: “Hoje, completei a religião para vós.”  Omar então disse: “Verdadeiramente, lembro-me do dia e lugar em que esse versículo foi revelado.   Foi uma dupla celebração para nós.  Primeiro era uma sexta-feira, um dia de Eid (celebração) para todos os muçulmanos e, segundo, era o dia de Arafat - o dia mais importante do Hajj.” Omar afirmou ainda que esse versículo foi revelado depois de Asr (a oração da tarde) enquanto o profeta Muhammad estava sentado em seu camelo.

Sexta-feira é um dia especial; a oração congregacional realizada nesse dia tem uma significância especial na vida de um muçulmano.  Isso é muito destacado e discutido por eruditos islâmicos do passado e do presente.  O erudito islâmico do século treze Ibn Taymiyyah, disse: “O dia mais excelente da semana é sexta-feira, de acordo com o consenso dos sábios”  e seu aluno Ibnul -Qayyim menciona 32 características especiais da sexta-feira em seu livro Zad Al-Ma’ad.   O profeta Muhammad disse: “Verdadeiramente, esse é o dia de celebração que Deus prescreveu para os muçulmanos”.  Os crentes devem ser sábios para tirar vantagem das bênçãos que Deus envia para Seus servos na sexta-feira.  Esse é um dia de congregação, celebração, contemplação e súplicas.

Fontes:

islamreligion
Bayhaqi, autenticado por Sheikh Al Albani. 
Saheeh Muslim.
At Tirmidhi.
Abu Dawood,  An Nasei.
Bayhaqi.
Saheeh Muslim, Abu Dawood, An Nasei & At Tirmidhi.
Majmu’ah Fatawa.
Ibn Majah, autenticado por Sheikh Al Albani.

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Mesquita do Anhangabaú.

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*Os horários e endereços foram resultados de pesquisas no Google e podem ter sofrido alteração.

Se a sua sincera vontade é aprender sobre o Islam e se tornar um muçulmano, agende uma visita em uma mesquita próxima de sua residência, tire todas as suas Dúvidas. 

O Islam é submissão pura e sincera a Deus.

Alhamdulillah (Louvado seja Allah). 

Cumprimentar os Irmãos Muçulmanos - como devemos, quando iniciar e condições .

Cumprimentar os Irmãos Muçulmanos.


O Profeta Muhammad (saws) nos ensina que devemos cumprimentar ao nos encontrarmos, ou quando iniciamos uma conversa com um irmão! A primeira frase que diremos em um encontro será a Saudação de Paz (Assalamu Alaikum) que significa "Que a Paz esteja convosco" e a resposta para a saudação será Wa laikumussalam que significa "Que a Paz esteja convosco também", lembrando que devemos encorajar para ser o primeiro a desejar a Paz, falando essa saudação ao encontrarmos outro Muçulmano.


O Profeta Muhammad (saws) ensinou que quando for iniciar uma conversa, uma reunião o Muçulmano deve iniciar com a saudação, e uma pessoa mais nova deve iniciar o primeiro contato com a saudação ao cumprimentar um muçulmano mais velho, e também é obrigatório (fard) retornar a saudação com a mesma saudação ou outra melhor, essa regra serve para muçulmanos que não conhecemos.



"Quando fordes saudados cortesmente, respondei com cortesia maior ou, pelo menos, igual, porque Deus leva em conta todas as circunstâncias." (Alcorão 4:86)

Ao saudar o irmão dessa forma a cada oportunidade aumentara as recompensas e  cada vez que um muçulmano diz as palavras Assalam alaikum ou responde a essa saudação, seu banco de boas ações é aumentado.

Um dia um homem passou pelo profeta Muhammad enquanto ele estava sentado com outros homens e disse "Assalamu Alaikum".  O profeta disse: "Ele terá 10 recompensas". Outro homem passou e disse "Assalamu Alaikum wa rahmatullah".  O profeta disse: "Ele terá 20 recompensas".  Outro homem passou e disse "Assalamu Alaikum wa rahmatullah wa barakaatuh"  O profeta disse: "Ele terá 30 recompensas".

Deus nos assegura que o empenho para agradá-Lo resultará em paz e segurança no paraíso, e quando o crente entrar no paraíso será saudado pelas palavras Assalam Alaikum.

"Os crentes que tiverem praticado o bem serão introduzidos em jardins, abaixo dos quais correm os rios,  onde morarão eternamente, com o beneplácito do seu Senhor.   Ali, a sua saudação será: Salam (paz)!" (Alcorão 14:23)

"Quando te forem apresentados aqueles que creem nos Nossos versículos, dize-lhes: Assalamu Alaikum (Que a paz esteja convosco)! Vosso Senhor impôs a Si mesmo a clemência, a fim de que aqueles dentre vós que, por ignorância, cometerem uma falta e logo se arrependerem e se encaminharem, venham a saber que Ele é Indulgente, Misericordiosíssimo." (Alcorão 6:54)

"De cujas almas os anjos se apossam em estado de pureza, dizendo-lhes: Assalamu Alaikum (Que a paz esteja convosco)! Entrai no Paraíso, pelo que haveis feito!" (Alcorão 16:32)

"Assalamu alaikum (Que a paz esteja convosco) por vossa perseverança! Que magnífica é a última morada!" (Alcorão 13:24)


 Saúdem uns aos outros com Assalamu Alaikum. 

A intenção de orar -Ritual, local e direção adequados.

 

As roupas

Não há roupas rituais especiais para orar. No entanto, as roupas devem estar limpas e não devem ser ritualmente contaminadas ( por sangue, gotas de urina, etc.) A oração é realizada em roupas comuns, em que os muçulmanos são conhecidos por não violar certas regras básicas quando se trata de roupas em geral. Para homens e mulheres, as roupas devem cobrir o corpo e não enfatizam as formas corporais e características sexuais. As partes do corpo a serem cobertas em qualquer caso, até mesmo para a oração, são chamadas de 'aura. A aura do homem se estende do umbigo até os joelhos, mas é aconselhável as mulheres realizarem a oração totalmente vestida. A aura da mulher é o corpo inteiro, com exceção do rosto e das mãos.



Direção de oração e local de oração.

Durante a oração, se posicione em direção ao Kaa'ba em Meca. Esta direção de oração é chamada qibla, que pode ser facilmente determinada em qualquer caso com a ajuda de uma bússola ou aplicativos de celular como o Muslim pro usado aqui no Brasil. Nas mesquitas, a direção da oração é indicada por um nicho (mihrab) na parede da frente do edifício. A oração pode ser feita em qualquer lugar limpo. Para o bem da simplicidade, um tapete de oração é usado frequentemente. 

Lavagem ritual e banho ritual - Whudu (antes da oração) e Ghusl (se houver grande impureza).

A pureza ritual



A pureza ritual é estabelecida por uma lavagem chamada  (wudhu) antes da oração. Para isso, a água deve ser pura é usada fazendo a intenção.

Então você diz "Bismillahi-r-rahmani-r-rahim" e se lave nessa ordem:

 

• coloque as mãos para cima e incluindo os pulsos
• enxágue sua boca (3 vezes),
• limpe o nariz inalando e soprando água (3 vezes),
• lave o rosto, incluindo testa e queixo (3 vezes),
• lave o antebraço direito e, em seguida, o antebraço esquerdo do cotovelo ao pulso (3 vezes cada),
• você dirige com as mãos molhadas sobre o cabelo do couro cabeludo
• umedecer as orelhas com as mãos 
• lave o pé direito e, em seguida, o pé esquerdo, incluindo os tornozelos, (3 vezes cada).

Após a lavagem, uma pequena oração pode ser dita:
 

Allahumma-dsch'alni mina-tawabina wa-dschálni mina-l-mutatahirin

Alá, faça-me um dos arrependidos e faça-me um purificador

Se houver uma grande impureza exemplo (após a relação sexual, ejaculação, menstruação), um banho de chuveiro (ghusl) é tomado para estabelecer a pureza ritual. Primeiro, as partes sujas do corpo devem ser completamente limpas. Então você faz wudhu como acima. Então você passa com as mãos molhadas e os dedos abertos através do cabelo do couro cabeludo sobre o couro cabeludo. Finalmente, a água é derramada sobre a cabeça e todo o corpo (3 vezes), primeiro sobre a direita, depois a metade esquerda do corpo.
Nenhuma parte do corpo deve permanecer seca.

Monoteismo Puro - Tawhid (Allah é Único).

MONOTEISMO PURO.

Porque é que Allah enviou os profetas e mensageiros? Desde que os homens desviar-se-iam do dogma original com o qual Adão e Eva foram enviados sobre a terra, introduzindo assim nas práticas religiosas, nas convicções na religião de Allah toda a espécie de desvios politeístas; a adoração de estátuas, dos mortos, dos fenômenos naturais, dos gênios (jinn), dos santos, dos profetas, das paixões, ou então invocando-lhes como intermediários entre eles e Allah. Desde esta altura, Allah havia enviado os profetas e mensageiros com o intuito de retirar as pessoas da escuridão do politeísmo e de trazê-las ao culto do Monoteísmo Puro. Todos os profetas pregaram o monoteísmo como Allah nos recorda no Alcorão (7:59):

“Enviamos Noé a seu povo, ao qual disse-Lhes: Ó povo meu, adorai a Allah, porque não tereis mais divindade além d’Ele. Temo por vós o dia aziago.” Veja também o Sura 7: versículos 65, 73, e 85.

E (16:36): “Na verdade Enviamos para cada povo um apóstolo, (com a ordem): Adorai a Allah e afastai-vos do taghut (todas as falsas divindades)!”

Cada profeta havia sido enviado para seu próprio povo para chamar-lhes a Allah, mas o profeta Muhammad (paz e bênçãos de Allah o cubra) havia sido enviado para toda humanidade e para os gênios (jen). Allah diz no Alcorão: (7:158): “Dize: Ó Humanos, sou o Apóstolo de Allah para todos vós.” Desta feita, Allah enviou todos esses profetas e apóstolos, para exortarem aos humanos e ao gênios a adorarem a Ele sem atribuir-Lhe semelhantes.

Adorar a Allah sem atribuir-Lhe semelhantes significa obedecer-Lhe em tudo quanto nos ordenou de crer e fazer e abstermo-nos em tudo o que nos proibiu de crer e fazer.

 

Os três aspectos de Tawhid abrangem:

Tawhid-ar-Rububiya: A unicidade de Allah na Sua Soberania e Criação. Trata-se da crença segundo a qual Allah é o Único Criador, Soberano, Sustentador Providenciador, Organizador, Ele é Quem dá a vida e a morte, criou o bem e o mal, governa todas as coisas por mais pequenas ou grandes que sejam, e que nada escapa a Seu poder. Allah diz no Alcorão (42:12): “Suas são as chaves dos céus e da terra; prodigaliza e restringe Sua graça a quem Lhe apraz, porque é Omnisciente.”

Tawhid-Al-Uluhiya: A Unicidade de Allah na Sua adoração. Trata-se da crença segundo a qual não há mais divindade que merece ser adorada, venerada, invocada, acreditada, para quem sacrificar ou suplicada além de Allah o Altíssimo. Para realizar esta obrigação de adorar Allah sem atribuir-Lhe nenhuma semelhança, torná-se necessário seguir o Profeta Muahammad (paz e bênçãos de Allah o cubra) o que constitui parte integrante da declaração de Fé. Allah diz no Alcorão (3:31-32): “Dize: Se amais a Allah, segui-me; Allah vos amará e vos perdoará os delitos, porque Allah é Perdoador, Misericordiador... Dize: Obedecei a Allah e ao Mensageiro...” (59:7) “Aceitai, pois, o que vos dê o Apóstolo, e abstende-vos de quanto ele vos proíba. E temei a Allah porque Allah é Severíssimo no castigo.”

Tawhid-Al-Asma-Wa-Sifaat: A unicidade de Nomes e Qualidades de Allah. Tratá-se da crença da unicidade dos Nomes de Allah, o que significa que devemos mencionar Allah, somente através dos Nomes e das Qualidades sobre as quais Ele é mencionado no Alcorão e no Sunnah autêntico do Profeta Muhammad (paz e bênçãos de Allah o cubra).

De igual forma, isto significa que ninguém mais pode ser chamado pelos Nomes e pelas Qualidades que cabem a Allah somente. Devemos acreditar e confirmar todos os Nomes e as Qualidades que Allah revelou sobre Ele próprio no Seu Livro ou os mencionado na Sunnah do Profeta Muhammad (paz e bênçãos de Allah o cubra) sem portanto mudá-los, interpretá-los, imaginá-los, os ignorar, ou compará-los com quaisquer que sejam os nomes da Sua criação. Allah diz no Alcorão: (42:11): “Nada é igual a Ele. E Ele é o Oniouvinte, o Onividente.” E diz ainda no Alcorão: (48:10): “A Mão de Allah está sobre suas mãos.” E (38:75): “(Allah) Perguntou: O Lúcifer, que te impediu de prostrares-te ante o que criei com Minhas Mãos?”

Todos esses versículos confirmam a existência das mãos de Allah sem que hajam semelhanças ou comparação alguma com as da Sua criação. Cremos no que Allah revelou no Alcorão como Nomes e Qualidades sobre Ele próprio e nos que o Profeta (paz e bênçãos de Allah o cubra ) mencionou da maneira como foram citados ou descritos sem ignorá-los, nem imaginá-los, tão pouco interpretá-los ou compará-los com o que quer que seja da Sua criação.

Eis o verdadeiro significado de Tawhid, e é também a Fé de todos os Profetas. O Altíssimo [Istawa] (Elevou-Se) sobre o Seu Trono ( da maneara como cabe a Sua majestade) acima dos Sete Céus e Ele desce sobre o primeiro Céu apenas em duas ocasiões: (1) no dia de Arafat (Peregrinação) e durante a última parte da noite, como informou-nos o Profeta (paz e bênçãos de Allah o cubra) mas isto não quer dizer que Ele desce com a Sua própria Pessoa (Bi-Zhatihi).

E Allah é o maior Conhecedor. O conhecimento, a compreensão, a prática sincera e o chamamento à Tauhid são as condições do nosso sucesso nesta vida e na de além. Allah diz no Alcorão: (12:108): “Dize: Esta é a minha senda. Prego as pessoas (à religião de) Allah com lucidez, tanto eu como aqueles que me seguem. Glorificado seja Allah! E não sou um dos politeístas.” E no Alcorão (47:7): “Se secundardes a Allah, Ele vos secundará e firmará vossos passos (nesta vida e na de além).”

Que a paz e as bênçãos de Allah estejam com o Profeta, com a sua família e os seus companheiros.

Al-fátiha – Abertura - Memorize

Al-fátiha – Abertura

1. Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso.
2. Louvado seja Deus, Senhor do Universo,
3. Clemente, o Misericordioso,
4. Soberano do Dia do Juízo.
5. Só a Ti adoramos e só de Ti imploramos ajuda!
6. Guia-nos à senda recta,
7. À senda dos que agraciaste, não à dos abominados, nem à dos extraviados.
8. Amén

Em árabe transcrito:

1. Bismillaah ar-Rahman ar-Raheem
2. Al hamdu lillaahi rabbil ‘alameen
3. Ar-Rahman ar-Raheem Maaliki yaumid Deen
4. Iyyaaka na’abudu wa iyyaaka nasta’een
5. Ihdinas siraatal mustaqeem
6. Siraatal ladheena an ‘amta’ alaihim
7. Ghairil maghduubi’ alaihim waladaaleen
8. Aameen

Em árabe:

1. بسم الله الرحمن الرحيم
2. الحمد لله رب العالمين
3. الرحمن الرحيم
4. ملك يوم الدين
5. اياك نعبد واياك نستعين
6. اهدنا الصراط المستقيم
7. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

Pré-requisito para oração 2. A chamada para a oração - Salat

A chamada para a oração.

O tempo para orar é conhecido com a chamada para a oração (o adhan):

Allahu akbar (4 vezes)	Allah é o maior de todos (4 vezes)
aschhadu para la ilaha ha llah (2 de maio)	Testifico que não há deus senão Alá (2 vezes)
aschhadu anna muhammada-rasulu-llah (2 vezes)	Testifico que Muhammad é o Mensageiro de Allah (2 vezes)
hajja 'ala-salah (2 vezes)	Venha aqui para orar (2 vezes)
hajja 'ala-l-falah (2 vezes) *	Venha aqui para a salvação (2 vezes)
Allahu akbar (2 vezes)	Allah é o maior de todos (2 vezes)
la ilaha illa llah	Não há Deus exceto Alá

*. Neste ponto, o adhan para a oração matinal é adicionado:

as-salatu chairu-mina-naum (2 vezes)

A oração é melhor do que dormir (2 vezes)

Imediatamente antes da abertura da oração fard, uma segunda chamada para a oração segue, o iqama:

Allahu Akbar	Allah é o maior de todos
Allahu Akbar	Allah é o maior de todos
Ashadu para la ilaha illa llah	Testifico que não há deus senão Alá
Ashhadu anna muhammada-rasulu-llah	Testifico que Muhammad é o Mensageiro de Allah
Hajja 'ala-salah	Venha aqui para orar
Hajja 'ala4-falah	Venha aqui para a salvação
Qad qamati-salah	A oração começou
Qad qamati-salah	A oração começou
Allahu Akbar	Allah é o maior de todos
Allahu Akbar	Allah é o maior de todos
La ilaha illa llah	Não há Deus exceto Alá

Pré-requisito para oração 1 - Os momentos de oração - Salat

Os momentos de oração O Alcorão prescreve a oração obrigatória para o crente em cinco horas específicas do dia. É feita uma distinção entre as orações obrigatórias reais (fard), que de forma alguma devem ser omitidas, das chamadas orações sunna, que precedem ou seguem as orações fard. As orações Nafl são orações totalmente voluntárias. Witr é uma oração de ligação (wajib) que é realizada após a oração noturna e consiste em três seções de oração. Todas as orações consistem em um certo número de seções de oração (rak'a, veja abaixo). A tabela a seguir mostra os tempos de oração, o número de seções (rak'a) em cada oração e o tipo de oração (fard, sunna, nafl, wajib).     Tempo sunna antes de fard fard sunna após fard nafl wajib amanhã 2 m 2       meio dia 4 m 4º 2 m 2   tarde 4 gm 4º       véspera 4 gm 3 2 m     noite 4 gm 4º 2 m 2 3 (witr) m = mu'akkada, orado regularmente pelo Profeta gm = ghair mu'akkada, não orado regularmente pelo Profeta.     Os tempos de oração são medidos da seguinte forma:     Amanhã, 2 rakat (fajr): Esta oração é dita entre o início do amanhecer e o nascer do sol. Meio-dia 4 rakat (dsuhr): Esta oração é dita entre o momento em que o sol está mais alto e o início da oração da tarde. Tarde, 4 rakat ('asr): Esta oração é dita entre o meio-dia e a noite, por volta do último terço. Noite 3 rakat (maghrib): Esta oração é oferecida entre o pôr do sol e o fim da madrugada. Noite 4 rakat ('ischa): Esta prece é realizada após o crepúsculo, desde o anoitecer até antes do amanhecer. Não é permitido fazer orações nas seguintes três vezes: - durante o nascer do sol - durante o pôr do sol - enquanto o sol está no ponto mais alto do céu.Nenhuma oração fard deve ser dita fora de seu tempo real. Se uma oração tardia não pode ser feita a tempo por razões inevitáveis, deve ser feita o mais cedo possível.

Os 99 Nomes de Allah

Os 99 nomes de Deus

1. Allah (الله) Deus

2. Al Rahman (الرحمن) O Misericordioso

3. Al Rahim (الرحيم) O Clemente; O Misericordioso

4. Al Malik (الملك) O Soberano

5. Al Quddus (القدوس) O Sagrado

6. Al Salam (السلام) A Fonte da Paz

7. Al Mu'min (المؤمن) O Guardião da Fé; A Fonte da Fé

8. Al Muhaymin (المهيمن) O Protetor

9. Al 'Aziz (العزيز) O Poderoso (Onipotente)

10. Al Jabbar (الجبار) O Irresistível; O que Compele

11. Al Mutakabbir (المتكبر) O Majestoso

12. Al Khaliq (الخالق) O Criador

13. Al Bari' (البارئ) O que Faz evoluir; O que Concebe

14. Al Musawwir (المصور) O Formador; O Modelador

15. Al Ghaffar (الغفار) O que Perdoa

16. Al Qahhar (القهار) O Dominador

17. Al Wahhab (الوهاب) O Doador

18. Al Razzaq (الرزاق) O Provedor

19. Al Fattah (الفتاح) O que abre

20. Al Alim (العليم) O que Tudo Sabe; O Omnisciente

21. Al Qabid (القابض) Aquele que Constringe

22. Al Basit (الباسط) O que Expande; O Magnânimo

23. Al Khafid (الخافض) O que Rebaixa

24. Al Rafi' (الرافع) O que Exalta

25. Al Mu'izz (المعز) O que Honra

26. Al Mudhill (المذل) O que Desonra

27. Al Sami' (السميع) O que Tudo Ouve

28. Al Basir (البصير) O que Tudo Vê

29. Al Hakam (الحكم) O Juiz

30. Al 'Adl (العدل) O Justo

31.  Al Latif (اللطيف) O Sutil

32. Al Khabir (الخبير) O Ciente; O Desperto

33. Al Halim (الحليم) O Clemente; O Delicado

34 Al 'Azim (العظيم) O Magnificiente; O Infinito

35. Al Ghafur (الغفور) O que Tudo Perdoa

36. Al Shakur (الشكور) O Apreciador

37. Al 'Ali (العلى) O Mais Alto

38. Al Kabir (الكبير) O Maior

39. Al Hafiz (الحفيظ) O Preservador

40. Al Muqit (المقيت) O que Sustenta

41. Al Hasib (الحسيب) O que Reconhece

42. Al Jalil (الجليل) O Sublime

43. Al Karim (الكريم) O Generoso

44. Al Raqib (الرقيب) O Vigilante

45. Al Mujib (المجيب) O que Responde

46. Al Wasi' (الواسع) O que Tudo Abraça

47. Al Hakim (الحكيم) O Sábio

48. Al Wadud (الودود) O Amante

49. Al Majid (المجيد) O Glorioso

50. Al Ba'ith (الباعث) O que Ressuscita

51. Al Shahid (الشهيد) A Testemunha

52. Al Haqq (الحق) A Verdade, Aquele que é Real

53. Al Wakil (الوكيل) O Confiável; O Depositário

54. Al Qawiyy (القوى) O Mais Forte

55.Al Matin (المتين) O Firme, o Leal

56. Al Wali (الولى) O Amigo Protetor, O Patrono e Ajudante

57. Al Hamid (الحميد) O Digno de Louvor

58. Al Muhsi (المحصى) O Calculador, O Numerador de Tudo

59. Al Mubdi' (المبدئ) O que Dá Origem; O Produtor; O Originador e Iniciador de Tudo

60. Al Mu'id (المعيد) O Restaurador; Que Traz Tudo de Volta

61. Al Muhyi (المحيى) o Doador da Vida

62. Al Mumit (المميت) O Criador da Morte, O Destruidor

63. Al Hayy (الحي) O Eterno Vivente

64. Al Qayyum (القيوم) O Auto-Subsistente; O que a Tudo Sustém

65. Al Wajid (الواجد) O que Encontra; O que Percebe; O Infalível

66. Al Majid (الماجد) O Nobre; O Magnificente

67. Al Wahid (الواحد) O Único; O Indivízível

68. Al Samad (الصمد) O Eterno; O Impregnável

69. Al Qadir (القادر) O Capaz

70. Al Muqtadir (المقتدر) O Mais Poderoso; O Dominante; O que Tudo Determina

71. Al Muqaddim (المقدم) O que Adianta; O que Apressa

72. Al Mu'akhkhir (المؤخر) O que Atrasa; O que Retarda

73. Al Awwal (الأول) O Primeiro

74. Al Akhir (الأخر) O Último

75. Al Zahir (الظاهر) O Manifesto

76. Al Batin (الباطن) O Oculto

77.Al Wali (الوالي) O que Governa; O Patrão

78. Al Muta'al (المتعالي) O Mais Elevado

79. Al Barr (البر) A Fonte da Bondade; O Mais Generoso e Correto

80. Al Tawwab (التواب) O que Aceita o Arrependimento

81. Al Muntaqim (المنتقم) O Vingador

82. Al 'Afuww (العفو) O que Perdoa

83. Al Ra'uf (الرؤوف) O Compassivo

84. Malik al Mulk (مالك) (الملك) O Detentor de Toda A Majestade; O Eterno Detentor da Soberania

85. Dhu al Jalal wa al Ikram (ذو الجلال و الإكرام) O Senhor da Majestade e da Generosidade

86. Al Muqsit (المقسط) O Equitativo

87. Al Jami' (الجامع) O que Reúne; o que Unifica

88. Al Ghani (الغنى) O Auto-Suficiente; O Independente; O Possuidor de Todas as Riquezas

89. Al Mughni (المغنى) O Enriquecedor; O Emancipador

90. Al Mani'(المانع) O que Impede; O que Defende

91. Al Darr (الضار) O que Causa Preocupações (Esse atributo só pode ser encontrado nas hadith. No Corão esse atributo é usado exclusivamente para Satã na Súra 58, verso 10)

92. Al Nafi' (النافع) O que Beneficia

93. Al Nur (النور) A Luz

94. Al Hadi (الهادئ) O Guia

95. Al Badi (البديع) O Incomparável, O Originador

96. Al Baqi (الباقي) O Perpétuo

97. Al Warith (الوارث) O Herdeiro Supremo

98. Al Rashid (الرشيد) O Guia para o Caminho Reto, O Professor Infalível, O Conhecedor

99. Al Sabur (الصبور) O Paciente, O Eterno